Katolik ve Kıpti teolojisinde özel bir varlığı olan dini bir kavramdır. Bunun fikri ve ondan ruhların çıkması için yapılan dualar, Papa Gregory üçüncü bir devletin beyanlarını verdiği MÖ 600'e kadar, kiliseler tarafından hiçbir şekilde tanınmadı, burası cennete girmeden önce arınacak ruhlar. Bu, Floransa Konseyi'nde 1459'a kadar Katolik dogma olarak onaylanmadı.
Fiziksel bir alan değildir, ancak ölümden sonra ölümcül günahlar olmadan ölen, ancak hayatta küçük veya ciddi günahlar işleyen ancak mümin adına pişmanlık duymayan kişilerin kendilerini arındırmak zorunda kaldıkları geçici bir durum olarak tanımlanır. bu lekeleri ve olmak Allah'ın Mutluluk Veren Hedef erişebilir.
Teologlar, Tanrı'nın yüceliğinin tadını çıkarmak için belki de gecikmenin araf aşamasının en acı cezası olduğu konusunda hemfikirler. Hıristiyanlığın farklı dini seçeneklerle karşılaştırıldığında temel farklılıklarından biri, günahların yaşamda itiraf edilmesi süreci yoluyla affetmektir, bu da arafta geçirilen zamanı azaltır.
12. yüzyılda, fikrin büyümesine yardımcı olan bir araf efsanesi ortaya çıktı. O ilan edildi Aziz Patrick efsaneye göre kendisine gerçek girişinde bulduklarını, Aziz Patrick, şüphe edenlere ikna etmek için, İrlanda'da çok derin deliği açacağız vardı birkaç rahipler inerler yaptı ve onlar döndüklerinde onlar tarif Yaşanmış bir biçim olarak Araf ve Cehennem, keşişlerin anlattığı hikayeydi. 1153'te İrlandalı Owen, çukurdan yeraltı dünyasına indiğini ve yaşadığı deneyimlerin başarılı olduğunu söyledi.
Ancak araf kelimesi kutsal kitaplarda geçmese de, ne anlama geldiğinin gerçekliği İncil'de ifade edilmektedir. Eski Ahit'in Maccabees kitabının 2. kitabında “ İbrani halkının ara bir durumda, ne cennet ne de ebedi cehenneme inananlar olduğu, ölüleri gömdükten sonra Yahuda Maccabees askerlerinin Tanrı'ya dua ettiklerini anlatırlar. günahlarından tamamen bağışlanmaları için ”. Arafın, ebedi olmayan tek durum olduğu söylenir.
