Terim, kişinin sahip olduğu her dini inanca göre belirli bir anlam kazanır, çünkü her din ona kendi anlamını ve temsil ettiği sembolizmi vermiştir. Bununla birlikte, onu kutlayan tüm dinlerin birkaç ortak noktası vardır ve bu, Pentekost'un Paskalya'dan sonraki ellinci gününde gerçekleşen bir festival, bir kutlama anlamına geldiğidir.
Başka bir nokta dinler arası ortak noktası Şekilde bulunduğunu yıldız veya sembolize kutlama: Kutsal Ruh (üçüncü şahıs Kutsal Üçlü).
Bu nedenle, Katolik Kilisesi için Pentikost , Son Akşam Yemeği'nde havarilerine Kutsal Ruh'un yeryüzüne geleceğini vaat eden İsa Mesih'in Paskalya dirilişinden sonraki gün gerçekleşen bir bayramdır.
Bu nedenle bu gün , İncil'de anlatılan bir olay olan Kutsal Ruh'un dünyasına gelişini kutluyor; bütün havarilerin Meryem ile birlikte olduğu ve birdenbire gökten bir rüzgârın geldiği an ve Başka dillerde konuşmaya başlayan orada bulunanların başlarına bir "dil" ateş yakıldı. Bu, Kutsal Ruh'un onlara kendilerini ifade etme, saklanmayı bırakma ve Tanrı hakkındaki bilgilerini kilisenin doğumunu temsil eden ölümlülerle paylaşma hakkı verdiği anlamına gelir.
Bu şekilde Katolik Kilisesi, hem onun hem de vaftiz edilenlerin rehberlik rolünü Kutsal Ruh'a verir.
Pentekost , İsa'nın (Noel) ve Paskalya'nın doğumundan sonra Katolikler için yılın en önemli üçüncü olayıdır.
Öte yandan, Pentekost'u ilk başta "yedi haftanın bayramı" olarak bilen ve hasattan elde edilen meyveler için Tanrı'ya şükrettikleri Yahudiler var. Daha sonra anlam değişti ve Pentikost, Mısır'dan göçten elli gün sonra meydana gelen Sina Dağı'nda (İsrail) Musa'ya Kanunun (emirlerin) verildiği günü temsil etmeye başladı. Yahudiler için bu gün aynı zamanda Shavuot olarak da bilinir.
Ayrıca Ortodoks kiliseleri, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh olan "Kutsal Üçlü veya Üç İlahi Kişi Bayramı" ile kutlamalara katılarak Pentekost'u kutlarlar.
Pentikost, devam eden ayin yılına bağlı olarak kutlandığı için, herhangi bir din için takvimde belirli bir günü olmayan bir bayramdır.
