Bu hareket İspanyolca'da modernizm olarak biliniyordu, ancak diğer dillerde örneğin art nouveau, modern tarz ve Jugendstil olarak adlandırılıyordu. Öte yandan her ülkede modernizmin kendine has özellikleri vardı.
Gelen alanın din, modernizm bir oldu geç 19. yüzyılın teolojik hareketi zamanının bilim ve felsefesi ile Hıristiyan öğretisini bağdaştırmaya çalıştı. Bunun için kendisini dini içerikleri öznel ve tarihsel bir şekilde yorumlamaya, onları tarihsel bağlam içinde bir insan ürünü olarak görmeye adamıştır.
Modernizmin kökeni Latin Amerika'da 1880'di; Bu sanatta, Avrupa'daki ana edebi yaratım merkezleri, ayrıca İspanya ve Fransa da dahil olmak üzere birçok ülkeye bulaşacak kadar güç elde eden ilk hareketti. Bu hareketin ana referansı Nikaragua'da doğan şair Rubén Darío'dur.
Bu yeni stil edebiyatın amacı , İspanyol modellerinden kurtulmak ve esas olarak Fransız sembolizmi ve Parnassianism gibi yıkıcı güncel modellere güvenmekti. Modernistlerin en çok takip ettikleri yazarlardan bazıları Théophile Gautier, Paul Verlaine, Walt Whitman ve Edgar Allan Poe idi.
Sanatta modernizm, 19. yüzyılın sonu ile 20. yüzyılın başı arasında gelişen, yüzyılın sonu ve Belle Epoque olarak bilinen döneme denk gelen bir sanatsal yenilenme akımıydı. Onun temel amacı, anın sanat kurumundaki egemen kalıplarla, özellikle de tarihselcilik ve eklektizm ile gerçekçilik ve izlenimcilikle ilişkili olarak özgürlüğünü ve modernliğini ilan eden yeni bir sanat yaratmaktı.
Literatürde Latin Amerika ve İspanya'da esas olarak 1890 ile 1910 yılları arasında gelişen bir hareketti. Bu nedenle, şiir ve düzyazı biçimsel olarak yenilemeyi önerdi. Dilin kullanımındaki kıymet, biçimsel mükemmellik arayışı ve duyulara ve renklere vurgu yaparak plastik bir doğanın imgelerinin kullanımı ile karakterize edildi; Kozmopolit bir duyarlılık ve egzotik, mitoloji ve erotizm tadı için. İşlenen konular melankoli ve can sıkıntısından hayata, canlılığa ve sevgiye kadar değişebilir.
Ve Hıristiyan dininde, 19. yüzyılın sonunda, İsa Mesih doktrininin felsefi ve bilimsel terimlerle zamanla uyumlu hale getirilmesini öneren, entelektüel bir doğanın dini hareketi olarak adlandırılıyordu.
Bu anlamda, hikayeye göre dini içeriklerin mektuba okunması gerekmediğini, bunun yerine öznel ve duygusal bir yorumlanmasını tercih ettiğini onayladı. Bu nedenle, Kilise kurumunun temelden yenilenen ve reform yapan bir hareketiydi ve o zamanlar İsa Mesih'in kutsal mirasını dönüştürmeye çalışan sapkın bir hareket olarak kabul edildi.
