Feticide, bir fetüsün cinsel organlarının dişi olduğu tespit edildiğinde gelişiminin kesintiye uğramasıdır. Feticide uygulaması etrafındaki genel fikir birliği, cinsel fenotipin önceden bilinmesine izin verdikleri için ultrason cihazlarının ortaya çıkmasından bu yana hızlı büyümesini sağlar.
1990 yılında Amartya Sen, Asya kıtasında bu kadar çok sayıda kadının yokluğuna atıfta bulunarak ve bu olgunun ana nedeni olarak kadınların bebek katliamına ve ölümüne işaret ederek “100 milyondan fazla kadın kayboldu” 1 başlıklı bir makale yazdı.
O zamandan beri, kadın felaketinin tarihsel olarak bu kıtanın gerçekliğinde mevcut olduğu gerçeğine rağmen, daha derinlemesine incelemeye başladılar ve aynı zamanda, zamanımızda kadınlara karşı en büyük demografik dengesizliğe ulaşıldığını iddia ettiler. bu insana neden olabilirdi.
Kadın felaketiyle ilgili araştırmalar, dünyanın Asya kısmına, özellikle de demografik rakamların derin varlığının açık göstergeleri olduğu Çin ve Hindistan'a odaklandı. Bu çalışmaların ışığında, olgunun açıklayıcı faktörlerini ve sonuçlarını keşfetmeye çalışacağız.
Kadın felaketinin reddedilmesi, bazı durumlarda ideolojik gerilimin nesnesi haline geldi. Her halükarda fetüsü savunan gruplar var, hatta bazı durumlarda "fetus" kelimesini kullanarak, gebe kaldıkları ilk andan itibaren bir erkek veya bir kızın varlığının güvence altına alındığını düşünerek. Başka bir alanda, üreme özerkliği savunucularını atarken, herhangi bir nedenle gebeliğin herhangi bir şekilde kesilmesine (IVE) herhangi bir sınır getirilmemesi gerektiğini onaylayan bazı gruplar vardır, böylece kadın feticide suçlamazlar..
Ayrıca, kadınlara bedenleriyle ne yapacaklarını söyleyen her türlü partizan veya emperyalist vizyona karşı çıkarak, bunun gerçekleştirilmesinin ataerkil toplumlarda kadınlar için bir hayatta kalma stratejisi olarak meşruiyet bulduğunu iddia ediyorlar.
Feticide apaçık bir gerçektir: bir insan fetüsünün hayatını sona erdirmek. Bazıları için bu cinayettir ve hiçbir gerekçesi yoktur, çünkü insan yaşamının gebe kaldığı andan itibaren korunması gerekir. Bu görüş, kültürel geleneklerinin inancı meşrulaştırdığını düşünenler tarafından reddedilir.
