Yapısızlaştırma, kelimeleri ve kavramlarını şiddetle eleştiren, analiz eden ve gözden geçiren bir düşünme türüdür. Yapısökümcü söylem, felsefenin sabit bir zemin oluşturmadaki yetersizliğini vurgular.
Bu, Martin Heidegger'in, Jacques Derrida tarafından öne sürülen, tarihsel kavramlara ve metaforik birikimlere (dolayısıyla yapısöküm adı) dayanan, açık ve bariz olanın çok uzak olduğunu gösteren örtük felsefe tarihi analiz yönteminin genellemesi olarak anlaşılabilir. eğer öyleyse, gerçeğin verilmesi gereken bilinç araçları tarihsel, göreli ve metafor ve metoniminin retorik figürlerinin paradokslarına tabi olduğundan.
Yapısızlaştırma terimi, Derrida tarafından Alman Destruktion'a önerilen bir çeviridir ve Heidegger'in, metafiziğin yapısökümünde, hiçliğe indirgemeyle ilgili olmadığı sürece Heidegger'in Varlık ve Zaman kitabında kullandığı nasıl düştüğünü göster. Heidegger'de yıkım, zaman kavramına götürür; geçici bir varlık olarak var olmanın orijinal anlamını unutarak, metafizik tarafından kapsanan zaman deneyimini birkaç ardışık aşamada izlemelidir.
Derrida, yapısöküm fikrini kendisi tercüme eder ve yeniden kurar; Verilen bir metnin (deneme, roman, gazete makalesi) anlamının, temsil ettikleri şeylere atıfta bulunmadığından kullanılan kelimeler arasındaki farkın sonucu olduğunu anlar; o, Saussuryan'ın dilbilimdeki farklı anlamına benzer bir şekilde, karşı çıktığı her kelimenin her anlamıyla çalışan aktif bir farklılıktır. Derrida, bu farkın aktif karakterini işaretlemek için (öznenin koşullu yargısına göre farklılığın pasif karakteri yerine), farklılığı ve mevcut katılımcıyı birleştiren kelimenin kökünün bir tür 'farklılığı' olan de différence terimini önerir. offiil "farklı." Başka bir deyişle, bir metnin farklı anlamları, yazıldığı dilin yapısı parçalanarak keşfedilebilir.
Yapısızlaştırma, özellikle Fransa'da, Derrida'nın kişiliğiyle ilişkilendirildiği, şiddetle eleştirilen bir yöntemdir. Çoğunlukla opak olan stili, metinlerinin okunmasını engelliyor. Bununla birlikte, yapısöküm, 20. yüzyıl felsefesine kökten yeni bir vizyon ve büyük bir güç sunuyor.
Yapısızlaştırma bir edebi eleştiri teorisi, bir felsefe olarak görülmemelidir. Yapısızlaştırma gerçekten bir strateji, yeni bir okuma pratiği, metne yönelik tutumların bir takımadalarıdır. Kavramsal felsefe sistemlerinin olasılık koşullarını araştırır, ancak bilgi olasılığının aşkın koşullarını araştırmakla karıştırılmamalıdır. Yapıbozum, kanonu mutlak bir anlam inkarında gözden geçirir ve çözer, ancak alternatif bir organik model önermez.
