Ruhun bilimleri, bir insanın kendisini eşsiz kılan şeyleri inceleyerek kendisini daha iyi tanımasını sağlayan bilimlerdir. Tüm bilim, hipotezlerden evrensel yasalara giden önermelerle karakterize edilirse, Dilthey'e göre bu tür bilimlerin önermeleri şunlardır: gerçekler (tarihsel karakter), teoremler, yargılar ve normlar (pratik unsur).
Wilhelm Dilthey, ruhu (1883) bilimler Giriş kitabındaki olanlar kimin dahil ruhun bilimlerinin felsefi temelini peşinde nesnenin çalışmanın olduğu tarih, siyaset, hukuk, ilahiyat, edebiyat veya Sanat. Yani, tarihi- toplumsal gerçekliği kendi nesnesi olarak gören bilimlerdir.
Bu bilimlerin temelleri üzerine bir tartışma özlüyor rağmen, mevcut olanlara benzer doğa bilimleri, bu belirlerse kökenli ruhunun bilimlerinin sosyal işlevlerinin egzersizleri kaynaklanmaktadır; dilbilgisi, retorik, mantık, estetik, etik, hukuk ve diğer disiplinler, birey kendi faaliyetinin farkına varması ve düşünmesi nedeniyle ortaya çıkmıştır.
Aynı zamanda, insan varoluşu anlayışının bazı entelektüel temsillerin sıralanmasıyla basitleştirilemeyeceğini onaylar. Bu bakış açısından Dilthey, ruh bilimlerinin bir savunucusu olarak, Saf Aklın Eleştirisi'nde Kant'ın entelektüelizmine açıkça karşı çıkar.
Doğa bilimlerinin ve ruhun ayrılması, birinin diğerine göre daha büyük bir önem kazanması anlamına gelmez, daha ziyade özünü bozmadan her çalışma alanına uygun yöntemi uygulamak anlamına gelir. Ruh bilimleri, bu filozofun tarihsel gidişatın ve toplumun varlığının analizini temel almak istediği insan bilimleridir.
Ruh bilimlerinin geçerliliğe ulaşması için, gelenekle uzlaştırılmaları, onu bir hakikat kaynağı olarak kabul etmeleri, ancak bunu bilimsel bir şekilde yapıyormuş gibi yapmaları gerekir. Tinin bilimleri tarafından üretilen hakikatin bir modeli olarak hizmet eden bilgi biçimleri H.-G. Gadamer, geçmişin anlaşılması ve sanat eserinin yorumlanması, modern bilime indirgenemeyen iki süreç.
