Bilim kökenli konu eden bir bilim dalıdır kökenli olaylar, normal tabloya fırsatlar şimdiki zamanda gözlemlenen ampirik bilimin kategorisinde, içinde girmemektedir. Aksine, daha çok adli bilime benziyor. Birçok yönden kaynak bilimi, olay yeri araştırmacıları tarafından yürütülen bilimsel araştırmalara benzer.
Menşe bilimi, mevcut düzenliliklerle ilgilenmediği için işlem biliminden farklıdır. Buna karşılık, geçmişte benzersiz bir eyleme odaklanır.
Benzer şekilde, kaynak bilimi araştırması, geçmiş bir olayı bir araya getirmeye çalışmak için mevcut kanıtları (kemikler ve taşlar) kullanmalıdır. Böylece:
Kaynak biliminde geçmişte yaşanan bu olaylarla günümüzde benzerlikler bulmak gerekir. Öyleyse, örneğin, hayatın artık ilkel dünyada bir zamanlar var olduğu düşünülenlere benzer koşullar altında kimyasallardan (akıllıca manipülasyon olmadan) sentezlenebileceğine dair kanıt varsa, o zaman doğalcı bir açıklama (ikincil neden)) yaşamın kökeni makul. Öte yandan, canlı bir hücrede bulunan karmaşık bilgi türünün, zeki (birincil) bir nedenden dolayı düzenli olarak üretilebilen bilgi türüne benzediği gösterilebilirse, o zaman mantıklı bir şekilde bir akıl nedeni olduğu tartışılabilir. ilk canlı organizmanın.
Menşe bilimi ile işleyiş bilimi arasındaki farklılıkları tartışırken, evrimcilerin ve yaratılışçıların evrenin kökenine, yaşamın kökenine ve büyük canlıların kökenine neden olduğuna inandıkları şeyde farklılık gösterdiğini belirtmek önemlidir.. Evrimciler kendileri için ikincil bir doğal neden oluştururlar; yaratılışçılar doğaüstü bir birincil nedeni savunurlar. "
Evrimciler, bu köken olaylarını açıklamak için doğal bir açıklamanın gerekli olduğunu savunurlar. Dünya yaratılmadı; gelişti. İnsan, zihin ve ruhun yanı sıra beyin ve beden de dahil olmak üzere, içinde yaşayan tüm hayvanlar ve bitkiler de öyle. Din de öyle. "
Bugün çoğu bilim insanı doğaüstüne yer açmasa da, durum her zaman böyle değildi. Aslında, modern bilime esasen yol açan şeyin Hıristiyan bir gerçeklik görüşü olduğu iddia edilebilir.
